Патріарх Гермоген. Патріарх Московський і всієї Русі Гермоген
Святими на Русі здавна ставали і богобоязливі прості мужики-селяни, і заможні торговці, і високоморальні доброчесні жінки, і прославлені правителі. Російський православний народ свято шанує своїх покровителів божих, уповає на захист небесних праведників, шукає і знаходить в них підтримку на своєму власне шляху духовного розвитку.
Зміст
Коротка біографія Найсвітлішого Владики
Християнство в Росії налічує багато великих святих захисників. Патріарх Гермоген безсумнівно є однією з найзначніших особистостей історії російського християнства. Багато що в біографії цієї людини залишилося до кінця не з'ясованим. Досі історики ведуть напружені суперечки щодо значних віх його життя і долі.
Біографія Патріарха Гермогена сповнена припущень. Достеменно відомо, що він народився в Казані, був названий ім'ям Єрмолай. Точна дата появи його на світло невідома, історики відносять її до 1530. Про соціальне походження патріарха однозначних відомостей також немає. За однією версією, Гермоген належить до роду Рюриковичів-Шуйських, за іншою - він виходець із донського козацтва. Історики більше схиляються до думки, що майбутній Святитель Гермоген, Патріарх Московський був все-таки незнатного походження, найімовірніше він простий виходець «з народу».
Перші кроки Гермогена в православ'ї
Свою службу Єрмолай починав в Казанському Спасо-Преображенському монастирі звичайним кліриком. Парафіяльним священиком церкви св.Миколая Казані він стає в 1579 році, бере участь у церемонії набуття лику Казанської Божої Матері і пише «Сказання про явище і що творяться чудеса образу Казанської Богоматері», відправлене згодом самому царю Івану Грозному.
Через кілька років Гермоген приймає чернецтво і незабаром стає спочатку ігуменом, а потім і архімандритом Казанського Спасо-Преображенського монастиря. Зведення Гермогена в сан єпископа і призначення його Митрополитом Казанським і Астраханським відбулося в травні 1589.
У цій іпостасі протягом довгого часу, а це без малого 18 років, Гермоген напружено працює. За його сприяння створюється усипальниця для місцевих священнослужителів, ведеться активна популяризація (нерідко із застосуванням насильства) християнства серед народів Поволжя. Цілими сім'ями новонавернені переселялися в спеціальні поселення під нагляд російських православних.
Християнство в Росії насаджувалося, м'яко кажучи, не дуже лояльними і гуманними засобами, до непокірних «язичникам» дозволялося застосування фізичних покарань, колодок і ув'язнення в остроги. У грамоті, датованій січнем 1592, митрополит викладає патріарху Іову наполягання про те, щоб у всіх православних храмах було встановлено поминання християн-мучеників і воїнів, які склали голови при захисті Казані в 1552 році.
Батько Гермоген взяв участь у церемонії перенесення святих мощей Германа Казанського зі столиці в місто Свияжск, яка відбулася в 1592 році. Розповідь про патріарха Гермогеном не буде повним без згадки про його величезний внесок у зведення на казанської землі православних храмів і монастирів, про його участь у коронації Бориса Годунова і публічного, за участю величезної кількості народу моління біля стін Новодівичого монастиря.
Становлення патріархом
У 1605 році російський престол ненадовго зайняв Лжедмитрій I - прощелига, що видавав себе за царевича Дмитра, а на ділі був втік з Чудова монастиря дияконом Гришкой Отреп'євим. Митрополит Гермоген був покликаний новоявленим «государем» до двору для роботи в званні сенатора, але був підданий опалі через те, що зажадав хрещення польської коханки Лжедмитрія Марини Мнішек, перш ніж «государ» на ній одружується.
17 травня 1606, після недовгого царювання, Лжедмитрій був повалений з російського трону і його місце зайняв останній з роду Рюриковичів - Василь Шуйський. Одним з перших його рішень було скинення патріарха Ігнатія (до слова сказати, колишнього польським ставлеником) і зведення Митрополита Казанського й Астраханського в сан Патріарха Всеросійського. Патріарх Московський і всієї Русі перешкод цьому рішенню лагодити не стали. На цій посаді Патріарх Гермоген вів активну церковно-політичну діяльність, спрямовану на зміцнення православ'я в державі російському.
Великий ставленик християнської віри, поодинці протистояти цілому сонму ворогів Росії, Патріарх Гермоген, коротка біографія якого не в змозі вмістити опис всього його життя, великих справ, починань, його великої непохитної віри в Бога, його неприступну твердість у своїх переконаннях, по праву названий істориками «твердим алмазом» і «новим пророком» землі російської.
Політична обстановка в Росії
Патріарх Гермоген, фото ікони ясновельможного:
Політична обстановка в державі російському на той час була дуже нестабільна. Царський престол переходив з одних рук в інші, з катастрофічною швидкістю. До тих пір, поки в одну з травневий ночей 1606 вища боярська знати під проводом Василя Шуйського (представника одного зі знатних княжих родів, нащадка князів суздальських, останнього представника роду Рюриковичів) не організувала таємну змову.
Метою його було скинення з російського престолу Лжедмитрія I і зведення на трон Василя Шуйського. Для виконання цього завдання з усіх столичних казематів таємно випустили ув'язнених, роздали їм зброю, а рано вранці над Москвою рознісся тривожний набат, який скликає народ на Червону площу.
Російські люди, втомлені від польського гніту, натовпом ринули на вулиці міста до очікують їх зі зброєю боярам. У той час поки величезна, спрагла крові натовп кинувся на розправу з поляками, основний кістяк змовників, на чолі з Шуйський, увірвалася в государеві покої і жорстоко вбили Лжедмитрія I. 1 червня 1606 Шуйський офіційно зайняв російський престол при беззастережній підтримці російської православної церкви. Для того щоб остаточно переконати народ у правильності цього рішення, Патріарх Московський і всієї Русі дали дозвіл на вивезення з Углича до столиці мощей справжнього царевича Дмитра, які були виставлені на загальний огляд 3 червня того ж року.
Смутні часи
Втім, цей захід не принесла належного результату. Не минуло й трьох місяців після описаних подій, як по Русі почав поширюватися чутка про чудесне спасіння Дмитра, про те, що йому нібито вдалося вирватися з рук змовників. Знову невдоволено загула земля руська. Війська, зібрані на півночі держави відмовилися підкорятися царю. Один лише Патріарх Гермоген в смутний час для землі російської залишився поруч з помазаником Божим, царем Василем.
Обстановка навколо нового російського государя ставала все більш нестійкою, багато підтримуючі Шуйського раніше бояри і духовенство відвернулися від нього і тільки Гермоген, Патріарх Московський, який і сам часто піддавався нападкам і приниженням, продовжував стоїчно захищати царя. Прикладом тому може служити інцидент, що трапився взимку 1609, коли при спробі скинення Шуйського натовп ринув у Кремль, щоб умовити бояр прибрати государя Василя, Патріарх Гермоген був схоплений й привезено на Лобне місце.
І навіть зараз, посеред скажених натовпу цей старець намагався словом Божим праведним заспокоїти народ, переконати «не піддаватися на диявольське зваблення». Цього разу переворот не увінчався успіхом, багато в чому завдяки мудрості і твердості слова, сказаного патріархом. Але все ж порядку трьохсот чоловік зрадницьки вдалося втекти в стійбище нового самозванця в Тушино.
Перелом у російській Смута
А між тим в державі почали відбуватися події, що сприяють зміні перебігу Смути. В один з холодних зимових лютневих днів 1609 Василь Шуйський укладає договір зі шведським правителем Карлом IX. Загін шведських воїнів був посланий в Новгород і відданий під командування племінника царя воєводи Скопина-Шуйського.
Об'єднані таким чином російські та шведські військові сили успішно атакували військо тушинського самозванця, видворили їх з північного заходу Росії. Підписання Шуйський і Карлом IX договору і входження на російську землю шведських збройних сил дало поштовх до початку відкритих військових наступів польського короля Сигізмунда на Росію. Восени того ж року польська армія підійшла до Смоленська, розраховуючи на легкий захоплення міста. Але не тут-то було!
Смоленськ мужньо і відважно, майже два довгих роки, протидіяв натиску поляків. Зрештою, велика частина польської армії перебазувалася з-під Тушина до обложеному Смоленська, а в кінці року з Тушина до Калуги втік і сам самозванець. Ранньою весною 1610 табір бунтівників був остаточно розгромлений і вже 12 березня столичний люд із захопленням зустрічав армію Скопина-Шуйського. Загроза 
взяття баламутами Москви минула, що однак зовсім не означало закінчення війни відразу з двома агресорами - затаївся в Калузі самозванцем і щільно осілим під Смоленськом Сигізмундом.
Положення Шуйського в цей час дещо зміцнилося, як раптом раптово помирає його племінник-герой Скопин-Шуйський. Його смерть призводить до воістину катастрофічних подій. Російська армія, висунута до Смоленська проти поляків, під командуванням брата государя повністю розгромлена поблизу села Клушино. Гетьман Жолкевський на чолі польського війська виступили на Москву і окупували Можайськ. Самозванець, зібравши залишки війська, стрімко рушив у бік столиці з півдня.
Скинення царя Василя. Опала Патріарха
Всі ці фатальні події остаточно вирішили долю Василя Шуйського. У середині літа 1610 бунтівники проникли в Кремль, захопили бояр, Патріарх Гермоген з криками про позбавлення влади царя, насильно був виведений з Кремля. Безуспішно Владика Церкви знову вгамувати розбушувалася натовп, цього разу вона його не чула. Останній цар належав до найдавнішого роду Рюриковичів був скинутий із престолу російського, силою пострижений у ченці і «засланий» в Чудов монастир, що знаходиться (до свого руйнування) у східній частині московського кремля на Царській площі.
Гермоген, Патріарх Московський, і зараз не відрікся від служіння Богу і царю Василю, якого незважаючи ні на що вважав істинним помазаником на російський трон. Постриження в ченці Шуйського він не визнав з причини того, що неодмінною умовою до скоєння постригу є вимова слів обітниці вголос безпосередньо тим, хто стає ченцем.
У випадку з постригом Василя слова зречення від усього мирського вимовляв князь Тюфякін - один з бунтівників, насильно нізвергнувшего царя з престолу. До речі, Патріарх Гермоген згодом саме Тюфякін називав ченцем. На скиненні Шуйського, на думку істориків, закінчується державно-політична діяльність Владики і починається його ревне служіння Православ'ю.
Влада в столиці повністю захопили бояри. Патріарх впадає в опалу, уряд отримало прізвисько «Самбірщина» глухо до всіх вимог, ініціативам, порад і рекомендацій Гермогена. І все ж, незважаючи на раптово оглухлих бояр, саме в цей час його заклики звучать найбільш голосно і твердо, що дає сильний поштовх до пробудження Росії від «диявольського сну».
Боротьба за російський престол
Після скинення Василя перед боярами встав найважливіше питання - кого зробити новим царем Русі. Для вирішення цього питання був скликаний Земський собор, точки зору на якому між правителями розділилися. Гермоген упирався в думці повернення на престол Василя Шуйського, ну або при неможливості цього на помазання на царство одного з князів Голіциних або сина Митрополита Ростовського малолітнього Михайла Романова.
За повчанням патріарха у всіх православних храмах творять молебні до Бога про обранні російського царя. Бояри в свою чергу ратують за обрання на російський трон сина польського правителя Сигізмунда, царевича Владислава. Поляки здавалися їм найменшим злом у порівнянні з самозваним Лжедмитрием II і його тушинским «військом». Один лише Патріарх усвідомлював, наскільки згубним для Росії буде обраний боярами шлях.
Чи не слухали Гермогена бояри почали вести переговори з польським урядом. Підсумком цих переговорів стала згода Самбірщина на помазання королевича Владислава на царювання. І ось тут патріарх проявив всю твердість свого характеру. Він висунув кілька жорстких умов - Владислав не зможе стати російським царем без прийняття ним православної віри, хрещення королевича має статися до прибуття того в Москву, вінчатися Владислав повинен буде тільки на російській дівчині, припинити всі зносини з католицьким Папою і католізізмом у всіх його проявах. Послані до поляків з цими вимогами посли повернулися без чіткої відповіді, на що патріарх сказав, що в разі відмови королевича хреститися ніяких подальших переговорів про помазання його на царський престол мови вестися не буде.
Зрада Самбірщина
Знову до Сигізмунда відправляється посольство на чолі з митрополитом Філаретом і князем Голіциним з чітким наказом від Патріарха настійно вимагати від Владислава прийняття православ'я. Гермоген благословив послів, давши наказ твердо стояти на цій вимозі і не піддаватися ні на які хитрощі польського короля.
І тут Патріарх піддався нового удару. 21 вересня, вночі, бояри зрадницьки відкрили столичні ворота польському війську під проводом гетьмана Жолкевського. Владика пробував обуритися цій дії. Але бояри на всі обурення відповіли патріарху, що нічого церкви втручатися у справи мирські. Сигізмунд ж вирішив сам зайняти російський престол, фактично просто приєднавши Русь до Речі Посполітной. Чимала кількість бояр побажало присягнути на вірність польському королю. У свою чергу російські посли твердо виконували наказ патріарха, непохитно відстоюючи державні інтереси держави російської і православного християнства.
В один із днів Владика Гермаген звернувся до російського народу, просячи мирян стати проти обрання польського правителя царем Русі. Гаряча, наповнена праведністю мова патріарха досягла своєї мети, знайшла відгук у душі російських людей.
Бояри направили чергову грамоту зі згодою про взошествіі на престол короля Сигізмунда, але через відсутність на ній підписи Найсвітлішого Патріарха російські посли висловилися про те, що споконвіку на землі російської будь-яку справу, державне чи або мирське, починалося з ради православного духовенства. І вже коле в нинішні важкі часи залишилося держава російське без царя, то і бути головним вершителем окрім як патріарху боле нікому і без його веління дозволяти будь-яку справу можна. Розгніваний Сигізмунд припинив всякі переговори, посли повернулися в Москву.
Зимовим вечором 1610 Лжедмитрій II був по-звірячому вбитий, що викликало справжнє радість серед російських людей. Все частіше почали лунати заклики до вигнання поляків із землі російської. До наших днів дійшли деякі свідчення самих поляків про цей час. У них йдеться про те, що Патріарх Московський секретно поширив по містах накази, в яких закликає народ згуртуватися і швидше висуватися до столиці для захисту віри християнської православної і вигнання іноземних окупантів.
Пам'ятник патріарху Гермогену на Червоній площі в Москві:
Твердість віри і подвиг Патріарха
І знову до Патріарха Гермогену підкралася загроза. Зрадники і польські посіпаки вирішили відокремити патріарха від усього світу, щоб припинити донесення відозв патріарха до народу.
16 січня 1611 в патріарший двір були введені війська, подвір'я розграбовано, а сам Владика підданий приниженням і глузуванням. Але незважаючи на практично повну ізоляцію, заклики Святителя Руської Православної Церкви поширювалися серед народу. Міста Росії, в який вже раз піднялися на захист держави. Народне ополчення хлинуло до стін столиці для звільнення її від польських загарбників. У лютому 1611 зрадники скинули Патріарха і ув'язнили його в темний каземат Чудова монастиря, де морили голодом і всіляко принижували його гідність.
Владика Гермоген прийняв мученицьку смерть 17 січня 1612. Хоча історики і в цьому питанні не мають єдиної думки. За одними свідченнями, Патріарх помер від голоду, за іншими - його навмисно отруїли чадним газом або жорстоко задушили.
Через деякий час після загибелі старця Москва була врятована від присутності в ній поляків, а 21 лютого 1613 російський престол зайняв Михайло Федорович Романов, за якого Гермоген безсумнівно молив Господа Бога.
Спочатку патріарх був похований в Чудовому монастирі. Згодом тіло Владики було вирішено перенести в Успенський собор - пантеон для вищого духовенства московського. При цьому з'ясувалося, що мощі святителя залишилися нетлінними, тому останки не стали спускати в землю. Канонізація патріарха сталася в 1913 році.