Мислити, отже, існувати. Рене Декарт: «Я мислю, отже, існую»
Ідея, яку запропонував Декарт, «Мислю, отже, існую» (в оригіналі звучить як Cogito ergo sum), - це твердження, яке було вперше виголошено дуже давно, ще в 17-му столітті. Сьогодні воно вважається філософським висловом,
Зміст
Думка Декарта
Декарт висунув дане судження як істину, первинну достовірність, в якій не можна засумніватися і, отже, з якою можна вибудувати «будинок» справжнього знання. Даний аргумент не слід сприймати як умовивід виду «мислить той, хто існує: я мислю, і тому існую». Суть його, навпаки, в самодостоверності, очевидності існування як мислячого суб'єкта: будь розумовий акт (і ширше - переживання свідомості, уявлення, оскільки не обмежується мисленням cogito) виявляє здійснює, мислячого при рефлексивному погляді. Мається на увазі в акті свідомості самовиявлення суб'єкта: я мислю і виявляю, споглядаючи це мислення, себе, що стоїть за його змістами і актами.
Варіанти формуіліровок
Варіант Cogito ergo sum («мислити, отже, існувати») в найбільш значимою роботі Декарта не використовується, хоча формулювання цю помилково наводять як аргумент з посиланням на працю 1641. Декарт побоювався за те, що використана ним у ранній роботі формулювання допускала відмінне від контексту, в якому він застосовував її в своїх умовиводах, тлумачення. Прагнучи при цьому піти від створює лише видимість конкретного логічного висновку інтерпретації, так як насправді мається на увазі безпосереднє розсуд істини, самоочевидність, автор «мислю, отже, існую» прибирає першу частину вищезгаданої фрази і залишає лише «я існую» («я єсмь» ). Він пише (Роздум II), що всякий раз, коли вимовляються слова «я існую», «я єсмь», або вони сприймаються розумом, судження це буде істинним за потребою.
Звична форма висловлювання, Ego cogito, ergo sum (у перекладі - «Я мислю, отже, існую»), сенс якої тепер, сподіваємося, вам ясний, з'являється в якості аргументу в роботі 1644 під назвою «Начала філософії». Написана вона Декартом на латині. Однак це не єдина з формулювань ідеї «мислити, отже, існувати». Були й інші.
Попередник Декарта, Августин
Не тільки Декарт прийшов до аргументу «мислю, отже, існую». Хто сказав такі ж слова? Відповідаємо. Задовго до цього мислителя подібний аргумент запропонував Августин Блаженний у своїй полеміці зі скептиками. Його можна знайти в книзі цього мислителя під назвою «Про Граді Божому» (11 книга, 26). Фраза звучить так: Si fallor, sum («Якщо я помиляюся, то, отже, я існую»).
Різниця між думками Декарта і Августина
Корінне відмінність між Декартом і Августином, однак, полягає в наслідках, цілях і контексті аргументу «мислити, отже, існувати».
Августин починає свою думку з твердження того, що люди, заглядаючи у власну душу, дізнаються образ Бога в собі, оскільки ми існуємо і знаємо про це, і любимо наше знання і буття. Ця філософська ідея відповідає так званої потрійну природу Бога. Августин розвиває свою думку, говорячи про те, що він не боїться будь-яких заперечень щодо вищезазначених істин з боку різних академіків, які могли б запитати: «А раптом ти обманювати?» Мислитель відповів би, що вже тому він і існує. Оскільки не може обманюватися той, хто не існує.
Заглядаючи з вірою в свою душу, Августин в результаті використання даного аргументу приходить до Бога. Декарт же дивиться туди з сумнівом і приходить до свідомості, суб'єкту, мислячої субстанції, основною вимогою якої є виразність і ясність. Тобто cogito першого умиротворяє, перетворюючи в Бозі все. Другого - проблематизує все інше. Оскільки, після того як знайдена істина про власне існування людини, слід звернутися до завоювання реальності, відмінної від «Я», прагнучи постійно при цьому до виразності і ясності.
Сам Декарт зазначив відмінності між власним аргументом і висловлюванням Августина у листі-Андреасу КОЛЬВАХ.
Індуїстські паралелі «мислю, отже, існую»
Хто сказав, що подібні думки та ідеї були притаманні лише західному раціоналізму? На Сході також прийшли до подібного висновку. На думку С. В. Лобанова, російського індолога, дана ідея Декарта є в індійської філософії однією з основоположних принципів монистических систем - адвайта-веданти Шанкар, а також кашмірського шиваизма, або пара-адвайти, найвідомішим представником якого є Абхинавагупта. Вчений вважає, що дане твердження висувається в якості первинної достовірності, навколо якої можна вибудувати пізнання, що є, в свою чергу, достовірним.
Значення цього твердження
Вислів «мислю, отже, існую» належить Декарту. Після нього більшість філософів надавало теорії пізнання велике значення, і вони були зобов'язані йому в значній мірі цим. Дане висловлювання робить нашу свідомість більш достовірним, ніж навіть матерія. І, зокрема, власний розум для нас є більш достовірним, ніж мислення інших. У всякій філософії, початок якій поклав Декарт («мислю, отже, існую») присутня тенденція до наявності суб'єктивізму, а також до розгляду матерії в якості єдиного предмета, який можна пізнати. Якщо це взагалі є можливим зробити за допомогою виведення з того, що вже відомо нам про природу розуму.
У цього вченого 17-го століття термін «мислення» поки тільки імпліцитно включає те, що надалі буде позначено мислителями як свідомість. Але на філософському горизонті вже з'являються теми майбутньої теорії. У світлі роз'яснень Декарта осознаваемость дій представляється як відмітна ознака мислення.